#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצד. מה טעם מ""ד שאין מעמידים אפוטרופוס לתם לגבות מגופו? "	"רש""י (בד""ה שור) פירש כיון שהשור מטלטלים ואין ב""ד נזקקין לנכסי יתומים אלא לנכסים שיש להם אחריות. ויש שאמר שהטעם הוא משום שפלגא נזקא קנסא ויתומים לאו בני קנסא נינהו, ורש""י ותוס' הקשו על דבריו. והתוס' (ד""ה אין) פירשו דכיון דחס רחמנא על התם שלא ישלם נ""ש ואין משלם אלא מגופו הלכך לגבי יתמי חסו עלייהו."	"ב""ק לט. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצה. שור יתומים שהועד אצל האפוטרופוס מי משלם ומדוע, והאם הנידון תלוי במח' אבא שאול ורבנן אם במינוהו ב""ד ישבע ומדוע? "	"ר' יוחנן אמר שהיתומים משלמים דאי אמרת שהאפוטרופוס ישלם ימנע ולא יסכים להיות אפוטרופוס. רבי יוסי בר' חנינא אמר שהאפוטרופוס ישלם כיון שלא שמרו כראוי, וחוזר ונפרע מן היתומים כשיגדלו שאם לא כן ימנע ולא יסכים להיות אפוטרופוס. ובירושלמי מבואר שאין מחלוקתם תלויה במח' אבא שאול ורבנן, שר' יוחנן יכול לסבור כאבא שאול דאמר מינוהו ב""ד ישבע, שאדם שמח כשנחשב נאמן לב""ד ומוכן לשלם ולהשבע אבל גבי שור אין נחשב לנאמן בשביל מינוי זה שאין זה בשביל תקנת היתומים אלא בשביל שלא יזיק לעולם ואין נחשב אלא כשומר בעלמא ששומר השור שלא יזיק, ור' יוסי בר' חנינא יכול לסבור כרבנן שמינהו ב""ד לא ישבע שאדם מבריח עצמו מן השבועה ואין מבריח עצמו מן התשלומים כלומר בשביל השבועה יהיה נמנע, שלעולם צריך לישבע שלא עיכב כלום משלהם אבל בזה אין חושש אם יש עדים או אם יודע בעצמו שפשע לא ימנע אם מזקיקים אותו לשלם <sup>פא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>פא.  וברשב""א | (ד""ה ר' יוחנן)  תמה כיצד היתה לירושלמי הו""א דר' יוסי בר חנינא כאבא שאול, שהרי אבא שאול אמר שמינוהו ב""ד ישבע, כדי לשלם משלו ליתומים קאמר אם פשע, ואלו ר' יוסי בר' חנינא חוזר ונפרע מהיתומים כשיגדלו. [ובהערות המגיה ציין לדברי היפה עינים כאן. ושם כתב שלירושלמי לריב""ח באמת אינו גובה אח""כ מהיתומים].</span>"	"ב""ק לט. -: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצו. שור תם של חרש 1) האם משלם ח""נ 2) מה הדין אם הועד אצל האפוטרופוס ונתפקח החרש ומדוע? "	"1) ליהודה בן נקוסא אמר סומכוס אין משלם ח""נ וכן לתנא דמתניתין, ולחכמים מעמידים אפוטרופוס לשלם ח""נ.<br>2) ואם הועד אצל האפוטרופוס ונתפקח החרש לסומכוס חזר לתמותו שרשות משנה ולר' יוסי נשאר בחזקת מועד דס""ל שרשות אינה משנה <sup>פב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>פב.  ולרשב""א  (לקמן מ, ב ד""ה משום)  יש צד לבאר שלרבא לית ליה רשות משנה כלל, ונחלקו אם יש כח לאפוטרופוס ליעודי ליה לתורא לדונו כמועד לאחר שחזר לרשות הבעלים.</span>"	"ב""ק לט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצז. תניא שור של חש""ו שנגח ר' יהודה מחייב ור' יעקב אומר ח""נ הוא דמשלם. איך מדובר, והאם ובמה פליגי? "	"לרבא מדובר במועד ששמרו שמירה פחותה, ור' יעקב ס""ל כר""י דצד תמות במקומה עומדת, וכר""י דמועד סגי בשמירה פחותה, וכרבנן דמעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו, ומה שמחייב ר' יהודה פירש ר' יעקב. לאביי מדובר במועד ולא שמרו כלל ולכו""ע צד תמות במקומה עומדת ונחלקו אם מעמידים אפוטרופוס לתם לגבות מגופו. לרבינא נחלקו אם רשות משנה ובאופן שנתפקח החרש ונשתפה השוטה והגדיל הקטן ר""י סבר הרי הוא בחזקתו ור' יעקב סבר רשות משנה וחזר לתמותו."	"ב""ק לט:-מ."		
